当英国使团的马戛尔尼站在承德避暑山庄的万树园，面对乾隆皇帝是否行三跪九叩礼的争议时，清朝的外交礼仪第一次与西方文明发生了激烈碰撞。在宗教场所，喇嘛们身着红色僧袍，按特定仪轨诵经祈福，香烟缭绕中透着庄严。清朝的礼仪不仅存在于宫廷与民间的日常，更在外交与宗教领域有着独特的呈现，折射出这个王朝的世界观与文化观。​
外交礼仪的交锋，是不同文明碰撞的缩影。清朝将外国使节来访视为 “朝贡”，要求其遵循中国的礼仪规范。外国使节抵达京城后，需先在驿馆学习 “三跪九叩礼”，练习如何在面见皇帝时动作标准、姿态谦卑。乾隆年间，英国马戛尔尼使团来访，因不愿行三跪九叩礼而引发争议，最终双方达成妥协，使团以觐见英王的礼仪单膝跪地行礼。这一看似简单的礼仪之争，背后是两种不同国际秩序观念的冲突 —— 清朝坚持 “天朝上国” 的观念，认为万国都应向其臣服；而西方则秉持平等的国家观念，不愿在礼仪上屈居人下。除了面见皇帝的礼仪，外交礼品的赠送也有讲究，清朝皇帝回赠的礼品多为瓷器、丝绸等，体现 “天朝物产丰盈”；外国使节带来的钟表、枪炮等，则被视为 “奇技淫巧”。这些外交礼仪的细节，反映了清朝在对外关系中的心态与立场。​
宗教礼仪的多元，展现了清朝的宗教政策与文化包容。藏传佛教在清朝受到尊崇，达赖喇嘛和班禅额尔德尼来京朝见时，皇帝会以隆重的礼仪相待。在布达拉宫，喇嘛们每日的诵经礼仪有着严格的规定，何时上香、何时跪拜、何时诵经，都有固定的时间和流程。诵经时，他们手持念珠，口诵经文，声音洪亮而有节奏，整个过程庄严肃穆。对于汉传佛教，清朝也给予了一定的尊重，各地寺庙的僧人在举行法会时，会遵循传统的礼仪，如洒水祈福、跪拜佛像等。道教作为中国本土宗教，其礼仪也在清朝得以延续，道士们在斋醮仪式中，身着道袍，手持法器，按仪轨焚香、诵经、上表，祈求国泰民安、风调雨顺。此外，伊斯兰教在回族等民族中有着广泛影响，穆斯林们在清真寺进行礼拜时，面向麦加方向，遵循着净身、礼拜等礼仪，这些礼仪得到了清朝政府的认可和尊重。多元的宗教礼仪并存，体现了清朝在宗教方面的包容态度，也反映了各民族文化的多样性。​
藩属国交往中的礼仪，彰显了清朝的宗藩体系。朝鲜、越南等藩属国每年都会派遣使节来京朝贡，他们需严格遵守清朝的礼仪制度。朝贡使节抵达京城后，要先到礼部报到，然后按规定的路线和时间前往皇宫朝见皇帝。在朝见过程中，需行三跪九叩礼，向皇帝献上贡品，皇帝则会回赠赏赐。藩属国的国王继位时，需得到清朝皇帝的册封，册封礼仪同样隆重，清朝会派遣使节前往藩属国，宣读册封诏书，授予国王印玺。这种宗藩礼仪不仅是一种形式，更是清朝与藩属国之间政治关系的体现，通过礼仪的维系，清朝巩固了其在东亚地区的宗藩体系。​
边境民族交往的礼仪，促进了边疆的稳定与发展。清朝在与蒙古、新疆等边境民族的交往中，形成了一套独特的礼仪。蒙古王公来京朝见时，皇帝会在避暑山庄举行宴会，席间会有歌舞表演，双方在欢乐的氛围中增进感情。在边境贸易中，也有相应的礼仪规范，交易双方需遵守约定，诚信经营，不得欺诈。这些礼仪的存在，有助于化解民族矛盾，加强各民族之间的联系与合作，维护了边疆的稳定与发展。​
清朝礼仪在外交与宗教等领域的呈现，丰富了其礼仪体系的内涵。外交礼仪的交锋反映了清朝与外部世界的关系变化，宗教礼仪的多元体现了其文化包容，藩属国与边境民族交往的礼仪则巩固了国家的统一与稳定。这些礼仪如同一个个窗口，让我们得以窥见清朝的政治、文化和社会状况，了解这个王朝在历史长河中的独特面貌。​
当我们回顾清朝这些不同领域的礼仪时，能更好地理解其背后的历史背景和文化意义，也能从中汲取经验教训，为当今的国际交往和文化交流提供借鉴。​